La hemeneutica y exposicion de las parábolas

Antes de poder predicar las parábolas es necesario establecer algunas bases hermenéuticas sobre ellas.

1. Definiendo el termino “parábolas”

¿Que es una parábola? ¿Es acaso una historia, una fábula, una alegoría, y si no cual es la diferencia? También: ¿Cuál es el propósito de ellas? ¿Es Jesucristo quien las utilizara por primera vez? Primero definamos sus características y diferencias de otro tipo de literatura, artes de comunicación o figuras literarias antes de poder dar una definición adecuada:

a. La parábola y la fábula.

La fábula es algo irreal y de carácter ficticio y con personificaciones, por personificación me refiero al hecho de que en las fábulas los animales hablan, el sol siente, la luna llora, en fin todo ser o objeto puede tener vida y personalidad como un ser humano.
En la parábola no es así, todos son seres humanos y no hay objeto o animales hablando sino se basan en personas y aspectos de la vida común.
Otro hecho importante que diferencia a la fábula de la parábola es que puede tener un sin numero de propósitos como; el entretener, el asustar y algunas veces invitan a la reflexión moral.
La parábola siempre tiene solo uno “presentar el carácter y naturaleza de Dios y su relación con la creación? Siempre son confrontativas y retan a tomar decisiones; Morales, sociales, religiosas e incluso teológicas.
Sin embargo hay algo que tienen en común ninguna es necesariamente históricamente real.
Con ello implico que no es que no es posible que hubiere pasado lo descrito en la parábola, mas bien creo que lo más común es que hubiere pasado pero no necesariamente y muchas veces creo que realmente no paso.

b. La parábola y la historia.

Como mencionamos con anterioridad la parábola no es necesariamente una historia en el sentido histórico sino mas bien es una ilustración teológica o un punto de vista teológico de la vida humana y su relación con Dios.
Por ejemplo la parábola del rico y Lázaro en el seno de Abraham no es necesariamente una realidad histórica ni mucho menos una fuente o fundamento para la doctrina del infierno.
Tampoco la parábola del sembrador necesariamente es cierta, y ello debido a que todo campesino prepara la tierra antes de tirar la semilla y este sembrador no hizo así, lo cual indica que la intención no es presentar un sembrador sino hablar de la tierra y el mensaje aquí no es para presentar a un sembrador inexperto sino para presentar gente que recibió el mensaje y lo rechazaron.
Las parábolas usan la imaginación de posibles escenarios con un propósito teológico que reta a un cambio de conducta o a una decisión teológica.
La historia esta basada en la realidad y no necesariamente presentan un mensaje o retan a la decisión aun cuando mucha de ella lo haga no necesariamente cae en si misma dentro de esta categoría en cambio la parábola es identificada por ello como su verdad central.
La historia siempre tiene su fin sin embargo en la parábola este no es necesariamente el caso, por ejemplo en la parábola del hijo prodigo no sabemos que paso ni que actitud tomo el hijo que se quedo en casa después que su padre hablo con el.
La definición de la parábola podría ser:
Una presentación del propósito divino para la humanidad con un reto a tomar decisiones de parte del oyente usando ilustraciones de la vida diaria.

2. La parábola y la enseñanza o educación.

La educación se caracteriza por la expectativa académica que reta el intelecto y lo hace crecer, la parábola sin embargo lo que reta y tiene como intención es el crecimiento moral ético y teológico y no el mero intelectualismo.
La educación propone muchas veces un aprendizaje mecánico que incluye la memorización.
La parábola por el contrario no busca la memorización de la misma sino su comprensión no es algo que se da con el propósito de ser almacenado como información sino de ser una reflexión transformadora.

3. Propósito de las parábolas.

Las parábolas tienen un propósito especifico y es confrontar al oyente a tomar una decisión que implica un cambio de actitud, de conducta o ambos.
Ejemplos:
La parábola del buen samaritano tiene como propósito aprender a interpretar la ley y practicarla.
La parábola del hijo prodigo tiene como propósito presentar como el padre ama a sus hijos a pesar de su forma de ser y reta a los hijos a cambiar su actitud hacia el padre y hacia sus hermanos.
El hecho de que muchas parábolas queden inconclusas es debido a la realidad de su propósito, con ello indico que cuando Jesús decide dejar una parábola inconclusa lo que Jesús esta haciendo es dejar que el oyente decida como la historia debe terminar o mejor dicho que es lo que es haría o debe de hacer.
Las parábolas son un medio literario que ayudan a, ver las cosas desde una perspectiva divina.
Por tanto la parábola tiene como propósito:
Confrontar al cambio después de haber presentado el carácter y naturaleza, tanto divina como humana.

4. El carácter contextual de las parábolas.

Algo importante de notar es que las parábolas no eran historias solamente que se usaban como ilustración para llenar un vació en el discurso o predica del rabino o de Jesús.
Las parábolas no surgían de un vació y mucho menos eran exportadas de otras naciones sino que todas ellas eran contextuales con la cultura judía, por ello es imposible interpretar una parábola y desconocer de que manera se vivía en los tiempos de Jesús y cuales costumbres ellos tenían.

5. Componentes de las parábolas.

· Apertura o introducción.
En el caso de Jesús, algunas de sus parábolas las comenzó diciendo: el reino de los cielos es semejante a... y la audiencia entendía que él relataría una parábola y ponía mayor atención.
· Introducción de los personajes.
La parábola comienza siempre diciendo el libreto de personajes que han de encabezar el cortometraje y ello posiblemente basado en la audiencia que se tuviera para que así el oyente se identificara con alguno de los personajes.
· Desarrollo del drama.
En el desarrollo del drama es donde se desarrolla la temática de la historia.
· Conflicto.
Toda parábola presenta conflictos y algunas veces varios conflictos en una sola parábola por ejemplo en la parábola del rey injusto y la viuda persistente el conflicto es solo uno “una petición de Justicia” pero en la parábola del hijo prodigo los conflictos son dos:
a. El hijo que se va de la casa.
b. El hijo que se queda en casa.
El hijo que se va de la casa en este relato es quien tiene la mayor atención de la audiencia en esta parábola, y pareciere que él es la figura central del relato sin embargo cuando parece que el conflicto sé a resuelto surge un nuevo conflicto; El hijo que se quedo en la casa no quiere perdonar a su hermano, no esta contento con su padre y mira a su padre con intereses financieros y parece que intenta chantajearlo.
Así en esta parábola miramos como hubo mas de un conflicto a diferencia de algunas otras.
· Resolución del conflicto.
La resolución del conflicto a pesar de ser implícita en algunas parábolas como la de la viuda frente al rey normalmente son inconclusas dejando a la audiencia con la decisión de cómo desean que la historia termine como en el caso de la parábola del hijo prodigo.
· Llamado a la toma de decisiones o aplicaciones practicas.
La toma de decisiones a la que la audiencia es confrontada es basándose en la forma en que se decide resolver el conflicto.

6. Isaías, Jesús y El propósito parabólico.

Para algunas personas las parábolas tienen como propósito ocultar la verdad antes que declararla y sus versos claves son; Mateo 13:10-13. y Isaías 6:9-10.
Sin embargo no es que las parábolas no fueran entendibles, sino mas bien que los oyentes no estaban dispuestos a ponerlas por obra, por tanto el problema de “entendimiento” no es la parábola con su sentido arcaico o místico sino su audiencia de corazón duro.
Porque ¿Quién daría un mensaje esperando que nadie le entienda? Mucho menos Dios mas bien las expresiones en estos pasajes caen dentro de otra figura de dicción: La ironía.
La ironia es cuando una idea es clara y es presentada en un sentido absurdo que debe provocar reflexión. Ejemplo Job. 12:2